古籍库 经部
得推此类而言之工安可无水火乎二子之说非矣
(陈用之 曰五者加皮玉采色是谓八材大宰言百民/工饬化八材而此言五材盖若珠玉丹青之美在)
(有不得而用者以辨民 …… (第 6b 页)
道以见于事业而已(郑锷曰时有污隆则道有可/升降当其时所宜行者不)
(以不论为王公者坐庙朝之上所论若此为/士大夫者奔走于下听其所论从而行之)
陈用之 曰言公则孤可知言大夫则卿可知先王而
后公尊卑之序先士而后大夫小大之序于上则先
尊而后卑于下则先小 …… (第 8a 页)
可食岂知通功易事以羡补不足者乎有为许子之
言者谓贤者与民并耕而食岂知一人之身百工之
所为备岂必自为而后 用之 乎
审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工
郑锷曰自审曲面埶而下凡有四职大抵论百工之
为急○郑康成曰五 …… (第 8b 页)
生必致力以修饬之然后可以为民器若饬木而为
舟车弓庐之属饬金而为量鼎剑削之属饬土而为
甗甑簋豆之属饬水火而运 用之 以成乎众材之属
饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮
也辨其高下之地其为弓也辨其安危之人其为 …… (第 9a 页)
郑锷曰出于地而利于人者地财也必得人有事于
地而财始长能勉致其力不惮勤苦以有事焉则地
无遗利矣斯可谓之农夫 (陈用之 曰非特受田之焉/夫而已山泽之农皆与)
(盖三农生九榖园圃毓草木虞衡/作山泽之财皆所谓长地财也)
治 …… (第 9b 页)
(言凝水行乘舟以济不通陆行乘车以任重致远则/木之为用无往而不利记考工者举此四者以推五)
(行造化之理以明圣人器 用之 利使天/下因物以穷理又不特此四者而已)
天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为
良
贾氏曰此一 …… (第 16a 页)
也刚柔燥湿在地化之以为气者也万物盈天地间
得时以生得气以成及其成材天地之美具焉故曰
工有巧此四者相有以相成合而 用之 阙一不可故
曰合此四者然后可以为良良甚善也若良知良能
出于天合之自然也是故斩毂之道必矩其阴阳其 …… (第 16b 页)
(处济之西不肯踰之而东走者非其地则不能以一/曰生故貉踰汶水则必死彼其生植飞走类疑若无)
(知不必择地而安也然而若此者由地气非所宜故/尔○ 陈用之 曰橘非可以移之淮北气有所感亦与)
(俱化何妨乎有之鸲鹆不宜有而有者未必/死也貉踰汶则死矣斯三者言之 …… (第 19a 页)
夫工之制器可不因其寒暑阴阳哉
陈用之 曰物之属乎天时者皆是此特举数者为言
言水则火可知言石则金可知天生五材民并 (第 21b 页)
用之
火无常形托物为体金之为物化而不已故论时之
变化而不及斯二者
赵氏曰天时地气材美各有定限而巧出于人 …… (第 21b 页)
(工抟拍黏土以为器坯谓之抟埴之/贾氏曰以手拍黏土以为培乃烧)
王昭禹曰天生五材民并 用之 水火金木土是也加
之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八
材是也以土治水以水治火然后水火为用以 …… (第 22b 页)
画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其
用若夫水火之材则饬化以运用此六者而已故于
水火不言工○ 陈用之 曰此言设色之工五而其实
四也言攻木之工七而其实则八盖轮舆弓庐匠车
梓七者之外有舟人焉其工八明矣盖 …… (第 23a 页)
之寻倍寻谓之常殳长寻有四尺则丈二也其崇于
人者四尺是谓四等戟则倍寻其长丈六其崇于殳
者四尺是谓五等
易氏曰殳戟酋矛皆置之车旁备而不 用之 义
酋矛常有四尺崇于戟四尺谓之六等
赵氏曰酋矛勾兵也其刃曲可以钩物常有四尺则 (第 32a 页)
(陈用之 曰五者加皮玉采色是谓八材大宰言百民/工饬化八材而此言五材盖若珠玉丹青之美在)
(有不得而用者以辨民 …… (第 6b 页)
道以见于事业而已(郑锷曰时有污隆则道有可/升降当其时所宜行者不)
(以不论为王公者坐庙朝之上所论若此为/士大夫者奔走于下听其所论从而行之)
陈用之 曰言公则孤可知言大夫则卿可知先王而
后公尊卑之序先士而后大夫小大之序于上则先
尊而后卑于下则先小 …… (第 8a 页)
可食岂知通功易事以羡补不足者乎有为许子之
言者谓贤者与民并耕而食岂知一人之身百工之
所为备岂必自为而后 用之 乎
审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工
郑锷曰自审曲面埶而下凡有四职大抵论百工之
为急○郑康成曰五 …… (第 8b 页)
生必致力以修饬之然后可以为民器若饬木而为
舟车弓庐之属饬金而为量鼎剑削之属饬土而为
甗甑簋豆之属饬水火而运 用之 以成乎众材之属
饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮
也辨其高下之地其为弓也辨其安危之人其为 …… (第 9a 页)
郑锷曰出于地而利于人者地财也必得人有事于
地而财始长能勉致其力不惮勤苦以有事焉则地
无遗利矣斯可谓之农夫 (陈用之 曰非特受田之焉/夫而已山泽之农皆与)
(盖三农生九榖园圃毓草木虞衡/作山泽之财皆所谓长地财也)
治 …… (第 9b 页)
(言凝水行乘舟以济不通陆行乘车以任重致远则/木之为用无往而不利记考工者举此四者以推五)
(行造化之理以明圣人器 用之 利使天/下因物以穷理又不特此四者而已)
天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为
良
贾氏曰此一 …… (第 16a 页)
也刚柔燥湿在地化之以为气者也万物盈天地间
得时以生得气以成及其成材天地之美具焉故曰
工有巧此四者相有以相成合而 用之 阙一不可故
曰合此四者然后可以为良良甚善也若良知良能
出于天合之自然也是故斩毂之道必矩其阴阳其 …… (第 16b 页)
(处济之西不肯踰之而东走者非其地则不能以一/曰生故貉踰汶水则必死彼其生植飞走类疑若无)
(知不必择地而安也然而若此者由地气非所宜故/尔○ 陈用之 曰橘非可以移之淮北气有所感亦与)
(俱化何妨乎有之鸲鹆不宜有而有者未必/死也貉踰汶则死矣斯三者言之 …… (第 19a 页)
夫工之制器可不因其寒暑阴阳哉
陈用之 曰物之属乎天时者皆是此特举数者为言
言水则火可知言石则金可知天生五材民并 (第 21b 页)
用之
火无常形托物为体金之为物化而不已故论时之
变化而不及斯二者
赵氏曰天时地气材美各有定限而巧出于人 …… (第 21b 页)
(工抟拍黏土以为器坯谓之抟埴之/贾氏曰以手拍黏土以为培乃烧)
王昭禹曰天生五材民并 用之 水火金木土是也加
之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八
材是也以土治水以水治火然后水火为用以 …… (第 22b 页)
画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其
用若夫水火之材则饬化以运用此六者而已故于
水火不言工○ 陈用之 曰此言设色之工五而其实
四也言攻木之工七而其实则八盖轮舆弓庐匠车
梓七者之外有舟人焉其工八明矣盖 …… (第 23a 页)
之寻倍寻谓之常殳长寻有四尺则丈二也其崇于
人者四尺是谓四等戟则倍寻其长丈六其崇于殳
者四尺是谓五等
易氏曰殳戟酋矛皆置之车旁备而不 用之 义
酋矛常有四尺崇于戟四尺谓之六等
赵氏曰酋矛勾兵也其刃曲可以钩物常有四尺则 (第 32a 页)
醴礼矣此复言不醴则醮者盖冠礼之始惟醴而已
然少近于质故后世圣人又为此醮礼与之并行焉
言若者文质在人 用之 惟所欲耳
尊于房户之閒两甒有禁玄酒在西加勺南枋
注曰房户閒者房西室户东也禁承尊之器也玄酒
新水也 (第 35a 页)
然少近于质故后世圣人又为此醮礼与之并行焉
言若者文质在人 用之 惟所欲耳
尊于房户之閒两甒有禁玄酒在西加勺南枋
注曰房户閒者房西室户东也禁承尊之器也玄酒
新水也 (第 35a 页)